| En af årsagerne til, at situationen omkring muhammedtegningerne løb totalt løbsk, var, at vi kom til at blande en juridisk og en moralsk diskussion sammen: Ja, det er juridisk tilladt at kalde andre folks profet for en latterlig nar; nej, det er ikke moralsk OK at mobbe en minoritet og trække deres helligste mand gennem sølet. Humor er et skarpladt våben, som kan få alvorlige konsekvenser i de forkerte hænder. Fordi humor kan såre på måder, som anden kritik ikke kan. Som konkrete eksempler kan nævnes jødevittigheder, blindevittigheder og vittigheder om homoseksuelle: Der er vittigheder, som jøder kan sige om jøder, blinde om blinde og bøsser om bøsser, men som folk, der ikke selv er en del af minoriteten ikke kan fortælle. Simpelthen, fordi de selv samme vittigheder så bliver krænkende. Samfund kan ikke overleve uden intern gensidig respekt, og i en globaliseret verden er spillereglerne for at skabe gode samfund ændret: Vi er alle nødt til at vise hensyn over for folk, der ikke er som vi selv, for ellers kan vi ikke få et fællesskab til at fungere. Foredraget handler om, hvilke overvejelser, man nødvendigvis må gøre sig - som individer, institutioner og virksomheder - når man gerne vil indgå i multikulturelle og -etniske fællesskaber uden at skulle vinke farvel til sin humoristiske sans. - Ved du i øvrigt, hvorfor jøder har så store næser?
|
